三

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「異病同治」作為重要法則貫徹於中醫理論與臨床的各個環節，從而形成中國醫學學術系統的重要特色。不論在扶正，還是祛邪方面，由於體現了「異病同治」的學術思想，使中醫以有限的法則和處方適應無限多變的臨床需要。這就客觀地向人們揭示：透過複雜多變的疾病的外象，去探求其內在實質，凡屬「同治」的「異病」，它們在病因、病理上，必然存在著若干共同的內在聯繫。隨著中西醫結合工作的開展和中醫理論實驗研究的逐步深入，在這方面已出現一些實質的突破。

78 裴正學中醫學——中醫理論與臨床病案的融合 記國書出版社發行

上海第二醫學院沈自尹等透過腎實質的實驗研究，揭示了中醫的「腎氣」相當於現代醫學丘腦—腦垂體—腎上腺皮質系統。北京師大學等關於脾虛實質的實驗研究，揭示了中醫的脾虛與機體自主神經、代謝、內分泌、免疫系統都有著密切的關係。上述研究，為中醫補腎和健脾的「異病同治」找到了內在物質基礎，使中國醫學傳統的「異病同治」理論發放出巨大的光芒。願中西醫結合工作更廣泛深入的開展，願中國醫學傳統理論推陳出新，在世界醫學之林中放出更大的光輝。

（《中西醫結合研究》1983.2）

扶正培本與免疫

機體自身存在著一種免除疾病的功能，這種功能是由機體的特異性免疫和非特異性免疫兩種因素來完成的，這是現代免疫學的基本概念之一。中國醫學早在2000年前，在人類發病學方面，便有了和上述認識類似的觀點。《素問·遺篇刺法論》說：「正氣存內，邪不可干」，《素問·評熱病論》又說：「邪之所湊，其氣必虛」，在「正氣」和「邪氣」兩種因素中，中國醫學強調了人體「正氣」在發病方面的重要意義，這裏明確提出了「正氣存內」就能使人體免除「邪氣」的干擾。《矛盾論》說：「外因是變化的條件，內因是變化的根據」，於「正氣」屬於內在因素，「邪氣」屬於外來因素，中醫強調「正氣」內虛的致病作用，是符合這一觀點的。基於此，中醫以「正虛」為致病之本，提出了扶正培本的治療原則，其用意旨在發揮和動員人體自身的抗病能力，這種觀點和現代免疫學之間存在著很大的共同性。